Kaya Mendadak Hasil Kawin dengan Wewe

Kemiskinan membuat buruh petik buah nanas ini dihina dan dilecehkan. Namun dalam waktu singkat, pria lajang ini sudah kaya dan menjadi juragan nanas setelah kenal  wewe gombel. Pingin tahu rahasianya ? Asalkan mau…

Untuk menikmati kekayaan yang berlimpah, ternyata tidak hanya melalui cara pesugihan. Di kawasan Blitar, Jawa Timur dan sekitarnya, beberapa pria lajang membina rumah tangga dengan wewe gombel sebagai jalan untuk menjadi kaya mendadak. Bukan itu saja, sebagai jomblo dia bisa menikmati kehidupan seks bebas bersama perempuan makluk halus yang bisa menjelma menjadi wanita yang sangat cantik.

Bagi masyarakat setempat, wewe gombel atau biasa disebut wewe adalah salah satu jenis makluk halus yang bertampang cukup menjijiknya. Dia berwujud perempuan dekil dan mempunyai bau badan yang tidak sedap. Kulit tubuhnya berkeriput seperti kulit manula dan payudaranya memanjang sampai ke pusar. Biasanya dia memakai baju kebaya lusuh untuk menutupi payudaranya. Makluk ini biasa ditemui di kawasan sungai, sawah, gunung, atau dikitar sumber mata air.

Namun bagi mereka yang sudah mempunyai tekat bulat untuk memperoleh kekayaan, perwujudan wewe yang seperti itu tidak membuat mereka bergidik atau jijik. Bahkan sebaliknya, mereka akan menyayangi dan mengawini makluk ini seperti layaknya seorang lelaki mengawini perempuan biasa.

Sebut saja Bagas ( 40) warga Blitar, Jawa Timur, yang telah membulatkan tekatnya untuk hidup serumah dengan wewe gombel pilihannya. Hal tersebut dia lakukan demi keluar dari kemiskinan yang membelit keluarganya sejak dia masih kecil.

Sekarang, dia telah menjadi salah satu juragan buah nanas yang cukup disegani dikalangan petani nanas dikawasan lereng selatan Gunung Kelud, Jawa Timur. Tidak hanya kaya, lelaki ini juga dikenal sebagai orang sangat dermawan dan dikenal baik dengan tetangga. Sayangnya, sebagai orang yang cukup berada dia belum mempunyai istri. Menurut masyarakat sekitar, Bagas tidak mau kawin lantaran trauma karena pernah disakiti mantan pacarnya

Sebagai orang kaya, sebenarnya Bagas bisa dengan mudah mendapatkan wanita sesuai dengan apa keinginannya. Namun bagi Bagas, hari-hari dia isi dengan bekerja memajukan usahanya atau sekali-kali melancong ke Bali atau ke Jakarta dengan beberapa karyawannya.

Bayangkan, dalam seminggu saja dia mampu  mengkulak delapan truk nanas dari para petani yang ada diberbagai daerah.Dalam pamasarannya, Bagas mengirim nanas-nanas tersebut dalam dua arah kota tujuan. Empat truk untuk dikirim kearah Denpasar, Bali sedangkan empat truk lainnya ke Jakarta dan sekitarnya.

Nilai keuntungan dari satu truk mencapai Rp 20 juta. Nanas ukuran A dan B dia borong dari para petani seharga Rp 20 juta. Sementara dia jual ke kota-kota besar dengan harga Rp 50 juta. “Kalau masuk ke pabrik di Jakarta, satu truknya sekitar Rp 40 jutaan. Ya…untung sedikit tidak apa-apa yang penting saya dan karyawan saya bisa dapat nafkah,” ungkap Bagas merendah meskipun mempunyai pendapat berminggu mencapai Rp 160 juta. 

Dirumahnya yang sederhana bagi ukuran seorang juragan nanas, Bagas dengan rendah hati mencoba berbagai cerita tentang kisah hidupnya yang dramatis tersebut. Tepatnya disebuah desa, dilereng selatan Gunung Kelud, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, lelaki ramah ini mempunyai masa kecil yang cukup mengenaskan.

Mulanya, Bagas kecil adalah seorang anak yang kurang beruntung. Ayahnya meninggal sejak dia berumur 5 tahun. Sebagai anak seorang janda miskin Bagas tidak bisa mengenyam bangku sekolah. Karena ibunya mulai sakit-sakitan, sejak umur delapan tahun, Bagas sudah ikut pamannya bekerja sebagai buruh pemetik buah nanas.

“Wah…Pertama kali kerja di kebun nanas badan saya gatel semua kena duri daunnya. Pada malam harinya, badan saya menggigil demam. Ibu sampai menangisi kondisi saya, tapi ya bagaimana lagi, namanya juga orang susah. Kalau nggak kerja trus makana dari mana ? Tapi besuk paginya, saya pergi kekebun untuk bekerja,” ungkap Bagas mengingat masa kecilnya yang memilukan.

Begitulah hari demi hari yang dijalani Bagas kecil sebagai buruh pemetik buah nanas. “Waktu umur sepuluh tahun saya disekolahkan oleh pak lurah mulai SD sampai SMA. Lumayan akhirnya bisa baca tulis dan punya teman banyak,” imbuhnya sambil tersenyum.

Saat sekolah, dia berkerja dikebun nanas hanya mulai siang sepulang sekolah sampai sore saja. “Saya tidak melanjutkan kuliah, karena pak lurah sakit dan meninggal. Jadi ya sudah, saya akhirnya kembali ke kebun nanas lagi,” tuturnya.

Lulus SMA, hati Bagas terpikat oleh seorang gadis tetanggga desa. Sayangnya si gadis menolak cinta bocah malang ini dengan mentah-mentah. “Sejak itu saja sedih setengah mati, saya diolok-olok oleh gadis yang saya cintai itu. Bahkan teman-temannya ikut mengolok-olok saya. Memang sih…saya ini kan ornag miskin, jadi ya saya yang tidak tahu diri, la wong gadis itu anaknya orang kaya didesa sebelah kok,” imbuh penggemar mobil pajero ini tersenym mengenang kisah cintanya yang patah, setragis nasibnya tersebut.

Sejak itulah Bagas mulai malas bekerja di kebun nanas. Setiap hari dia pergi ke lokasi wisata Candi Penataran dengan maksud menghibur diri sambil mekimati pemandangan dan suasana tempat wisata. Candi yang berada di Desa Nglegok, Kecamatan Nglegok, Kabupaten Blitar, Jawa Timur tersebut memang selalu ramai oleh pengunjung. Bahkan pada hari Sabtu dan Minggu sering digelar pentas musik yang bertempat di dihalaman parker sebelas utara.

Namun sayangnya, Bagas yang mulai menjadi seorang anak remaja ini tidak pernah menghiraukan semaraknya pentas music tersebut. Anak baru gede ini telah menikmati patah hatinya setelah ditolak oleh wanita yang jadi indaman hatinya.

“Setiap hari saya ke candi untuk menghibur diri dan bermain-main air di mata air sebelah belakang candi,” ujarnya sambil sesekali membalas beberapa pesan singkat yang masuk di HP buatan Amerika miliknya.

Sampai suatu hari, Bagas bertemu dengan seoarang perempuan yang sedang berendam di mata air tempat dia menghibur dirinya. “Sejak saat itu saya bertemu dengan wewe wanita. Mulanya saya takut, karena badanya dekit dan bau, terus kulitnya berkeriput dan payudaranya panjang sampai kepusarnya. Tapi akhirnya kami berteman berteman baik karena setiap sore kita bertemu di mata air belakang candi. Saya memanggilnya Mbak Sarmi dan dia suka saya panggil dengan nama itu,” ungkapnya.

Bagas mengakui, kalau kesuksesan dan kelancaran usahanya selama ini tidak lepas dari bantuan wewe wanita dari mata air Candi Penataran. Seperti diketahui, mulanya Bagas yang hanya seorang buruh petih buah nanas, sampai sekarang menjadi juragan nanas, adalah berkat bantuan Mbak Sarmi, wewe gobel temannya.

Namun Bagas menolak kalau dia dibilang kawin dengan wewe. Lelaki ramah penyuka rokok kretek berlebel kuning ini, lebih suka menyebut wewe gombel tersebut sebagai temanya. Bahkan Bagas mengelak kalau dia biasa bersetubuh dengan wewe gombel temennya itu. 

”Mungkin bagi orang lain, berteman dengan makluk halus dipandang sebagai hal yang tidak masuk akal. Tapi ini kenyataan hidup yang saya alami sendiri. Mbak Sarmi sering kesini lo. Kadang dia suka mengajak saya bergurau. Kalau datang, kadang dia berubah wujud menjadi wanita yang sangat cantik. Tapi saya hafal sama bau badannya,” imbuhnya sambil tersenyum.

Sebagai ucapan terimaksihnya kepada Mbak Sarmi, Bagas membuat sebuah kamar khusus disebelah kamar tidurnya untuk wewe gombel tersebut.  Bukan itu saja, pada hari Kamis malam pasaran Legi, dikamar tersebut juga disedikan bunga tiga warna alias kembang telon  sebagai bunga kegemaran Mbak Sarmi. Juga perlengkapan kosmetik seperti yang dimiliki oleh para wanita pada umumnya.

Sebenarnya bila ditelusuri lagi, dikawasan Blitar dan sekitarnya masih terdapat banyak lelaki yang hidup serumah dengan Wewe Gombel. Tujuannya tidak lain untuk mendapat kekayaan dan hubungan seks bebas yang tidak beresiko. Bahkan diantara mereka ada yang sampai mempunyai anak.

Keberadaan praktik perkawinan antara manusia dengan makluk lelembut ternyata dibenarkan oleh Mbak Sentot (65).  Orang pinter dari Kecamatan Ludoyo, Kabupaten Blitar, Jawa Timur ini mengatakan, “makluk lelembut sebenarnya bisa saja menjalin hubungan dengan manusia selama diantara mereka tidak merasa saling dirugikan dan bahakn saling diuntungkan.”

Terkait sebuah pesugihan yang didasari oleh bantuan wewe gombel, Mbah Sentot dengan tegas mengatakan bisa. “Dikawasan Blitar, Kediri dan Tulungagung ini banyak sekali wewe gombelnya. Mereka hidup seperti manusia umunya. Mereka berkeluarga dan mempunyai kekayaan juga lo,” imbuh lelaki tua ini sambil menghisap rokok kretek kesukaannya.

Jadi, kalau ada orang yang menjalani pesugihan wewe, menurut Mbah Sentot, itu sah-sah saja. Dan malah jauh lebih aman disbanding pesugihan dari jin dan makluk halus jenis lainnya. Menurut Mbah Sentot, wewe gombel tidak butuh tumbal.

“Tapi mereka hanya butuh bisa bergaul dengan manusia laki-laki yang dia sukai. Kemudian mereka akan menjalin hubungan suami istri. Bila hal seperti itu terjadi maka apa yang diminta manusia laki-laki tersebut akan dia kasih. Terutama harta, wewe dengan senang hati akan memberikan sebagian kekayaannya yang berupa emas untuk lelaki yang mau tidur dengan dirinya. Jadi kekayaan atau pesugihan yang didapat dari wewe itu adalah sebuah pemberian sebagai bentuk terimakasih dan tidak ada tumbal,” ungkap Mbah Sentot yang mengaku juga pernah mempunyai teman dekat seorang wewe.

Saat menjalani hubungan pertemanan dengan sosok wewe, Mbak Sentot tidak sampai pada hubungan yang serius. “Istri saya tahu kalau wewe teman saya itu sering datang kerumah dari bau tidak sedap yang jadi cirikhas makluk lelembut ini. Mulai saat itu istri saya marah-marah dan minta cerai kalau saya meneruskan hubungan dengan wewe itu,” imbuhnya sambil tersenyum.

Lantas bagaiamana cara menjalin hubungan  dengan wewe? Mbah Sentot mengatakan, sebenarnya wewe sendiri ketika bertemu dengan manusia adalah dalam posisi kebetulan, seperti halnya ketika manusia bertemu dengan wewe.

“Tapi kita bisa berburu kok. Wewe biasanya suka disumber mata air, sungai, gunung dan ditempat-tempat sejuk. Kadang pada siang hari bolong, wewe suka ke sumber air untuk mencuci pakainnya. Kalau sudah ketemu, jangan sekali-kali terlihat takut atau kaget, sebab wewe akan lari, karena sebenarnya mereka juga takut dengan manusia,” imbuhnya.

Bila sudah bertemu, Mbah Sentot mengajurkan untuk tenang dan bertingkah biasa saja. Setelah wewe menyelesaikan akan yang sedang dia kerjakan, biarkan samapai selesai dan biarkan wewe itu pergi dengan sendirinya.

“Nah, pada hari dan jam yang sama wewe akan kembali ketempat itu. Sekali lagi biarkan wewe itu dan ulangai beberapa kali. Bila sudah tiga atau empat kali ketemu wewe itu akan bisa diajak ngomong,” tutur lelaki berambut putih ini menjelaskan.

Bila hubungan pertemanan dengan wewe mulai muncul, maka upaya untuk menjdai kaya mendadak sangat mudah. Tinggal manusianya berani atau tidak menjalin hubungan dengan makluk berbau badan tidak sedap tersebut.

Mengenal wewe bagi orang awam ternyata harus hati-hati. Sebab wewe ini suka mencuri anak-anak. Anak yang dicuri biasanya mereka yang ditelantarkan oleh orang tuanya. Wewe biasanya hanya akan menakut-nakuti orang tua si anak agar merasa kehilangan sampai orang tua tersebut kebingunan menari anaknya. Setelah itu wewe akan mengembalikan sia anak ornag tuanya.

“Biasanya, anak yang diculik wewe akan diberi makan seadanya, bisa kepiting sungai atau siput sawah. Tapi yang jelas, wewe ini secara umum tidak berbahaya, hanya saja manusia sering kaget dan jijik dengan penampilan wujudnya,” pungkas Mbah Sentot. (pra)

Seks Bebas Adat Suku Kreung

Jangan Ditiru ! Mungkin kata-kata keras itulah yang akan diucapkan oleh para orang tua kita ketika mengetahui tradisi yang ada di suku Krueng Kamboja. Bayangkan. Dalam adat mereka, para orang tua  merestui perilaku seks bebas pada anak-anak mereka. Bahkan, para gadis dibuatkan pondokan dibelakang rumah agar bisa berduaan dengan pacarnya. Wow…! Benarkah  ini seks bebas ?

Pondokan itu dibuatkan oleh orang tuaku, agar aku bisa dengan bebas berduaan dengan pacar. Ini adalah cara terbaik bagi suku kami agar kami bisa saling mengenal. Sewaktu-waktu pacarku  boleh datang untuk menginap, namun kalau aku tidak ingin dia menyentuhku maka mereka tidak akan melakukannya,” ungkap Nang Chan, (17) anak gadis suku Krueng.

Biasanya, mereka akan berbicara dan saling tukar pendapat dan kemudian tidur. “Aku mempunyai beberapa pacar, bila ada salah satu yang datang dan cocok dengan suasana hatiku maka kami melakukan hubungan seks didalam pondokan itu. Tapi bila aku sudah tidak suka lagi, mereka harus mencari gadis lainnya,” tutur gadis berambut lurus ini serius.

Nang sejak umur 15 tahun sudah mempunyia pacar. Dan sejak itulah dia pindah ke pondokannya untuk setiasp waktu melakukan pengenalan secara pribadi dengan pacarnya. Sampai sekarang, dia mengaku sudah tidak ingat lagi dengan berapa lelaki dia telah melalui malam di dalam pondokannya.

“Namun sekarang aku mempunyai tiga pacar, dan dalam adat kami aku tidak wajib melakukan melakukan hubungan seks dengan mereka, meskipun mereka tidur disebelahku. Gadis-gadis  disini sangat kuat dalam memegang hal itu, karena tujuan utama kami dipondokkan ini agar kami mendapatkan cinta sejati kami,” tambah Nang dengan bangga.

Seperti gadis-gadis suku Krueng lainnya, sebenarnya Nang sangat takut hamil, namun orang tua suku Krueng mengajari anak-anaknya untuk menjauhkan diri dari hubungan seks secara bebas. Namun mereka diijinkan untuk melakukan hubungan seks hanya dengan lelaki yang benar-benar mereka dicintai.

Jika saja ada gadis suku Krueng yang hamil oleh seseorang lelaki yang sudah tidak mereka cintai, maka bayi akan dibawa pihak lelaki. Kemudian akan dipelihara bersama dengan wanita yang dinikahinya. Sekaligus, si jabang bayi tersebut harus diakui sebagai anak kandung wanita tersebut.

Wah. Bisa dibayangkan, bagaimana kalau adat seperti itu ada di Indonesia. Dipastikan akan terjadi bencana nasional. Bagaiman tidak, lonjakan jumlah penduduk secara drastis. Sebab, angka kelahiran akan melonjak semakin tinggi.

Mengenal Suku Kreungs adalah sebuah suku terpencil yang menetap di kawasan timur laut Kamboja. Mereka hidup damai dikawasan distrik Ratanakiri. Mereka hidup bersahaja dengan memegang adat istiadat yang sangat liberal dan terbuka. Terutama dengan hal-hal yang berbau seksual.

Tentu hal tersebut sangat berbeda dengan adat dan hukum masyarakat melayu, khususnya Indonesia. Karena bisa diancam dengan  Delik perzinahan yang diatur dalam Pasal 284 KUHP , yaitu, dapat dikategorikan sebagai salah satu kejahatan terhadap kesusilaan. Delik-delik kesusilaan dalam KUHP terdapat dalam dua bab, yaitu Bab XIV Buku II yang merupakan kejahatan, dan Bab VI Buku III yang termasuk jenis pelanggaran. Wah-wah…Berbeda jauhkan dengan bangsa Kamboja ?

Memang. Lain ladang, lain belalang. Itulah peribahasanya. Sebab dalam kehidupan suku Krueng,  ketika seorang gadis mencapai pertengahan remaja, orang tuanya akan membangun sebuah pondokan dan mendorong mereka untuk bertemu anak laki-laki. Setelah itu mereka diijinkan untuk melewati malam-malam sampai para gadis itu menemukan cinta sejatinya.

Menurut para sesepuh suku Kreung, adat ini ada sejak mereka dilahirkan.

Dengan kata lain bahwa budaya pergaulan bebas bagi anak-anak remaja mereka ini sudah ada sejak jaman dahulu kala. Mereka yakin bahwa ini adalah cara terbaik untuk para keturunan suku Krueng mencari pasangan hidupnya.

Setelah mereka menemukan cinta sejatinya, orang tua akan menikahkan mereka secara resmi dan membangun sebuah rumah untuk hidup dan meneruskna keturunan suku mereka. Mereka percaya, dengan adat tersebut, pernikahan seperti itu akan bertahan jauh lebih lama dan penuh dengan kasih sayang.

Hebatnya, gadis Kreung sangat tahu bagaimana menjaga kesucian mereka, meskipun diberi kebebasan dalam menjalani perilaku seksualitasnya.  Terbukti, para gadis di sini sangat jarang terjadi kasus hamil diluar nikah. Hamil sebelum menikah, bagi mereka adalah salah satu hal yang sangat mereka hindari meskipun mereka mempunyia peilaku seks bebas.

Memang, tradisi ini mungkin akan mengejutkan siapa pun. Tapi ini adalah cara bagaimana orang-orang suku Kreung menangani para remaja mereka. Di zaman modern ini, dimanapun, baik itu di Indonesia, Amerika, Eropa bahkan di negar-negar Timur Tengah  angka perceraian dan perkosaan masih tinggi. Menariknya ! Didalam kehidupan suku Kreung tidak pernah ada kabar kasus perceraian dan pemerkosaan.

Namun begitu, di suku Kreung sekarang sudah didatangi oleh Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM). Mereka datang di suku ini untuk melakukan penyuluhan tentang penggunaan alat bantu pengaman hubungan seks. Jadi, di wilayah ini pendidikan tentang kesadaran seks yang aman dengan menggunakan kondom mulai digalakkan.

Ya. Secara psikologis, masa remaja adalah suatu proses berkembangan manusia untuk bertemu dan berinteraksi dengan masyarakat dewasa. Pada usia ini, seorang anak akan melihat bahwa mereka sudah bukan bayi lagi. Mereka ingin dianggap setara dnegn orang-orqang dewasa disekitarkanya.

Seperti halnya yang dilakukan suku Kreung tersebut. Adat mereka berusha menempatkan para remaja mereka pada tingkatan  yang mereka inginkan. Jadi adat suku tersebut sangat menghormati hak manusia, terutama mereka yang masih remaja dan masuk masa puber.

Seperti, perubahan anak-anak mereka dalam berfikir, suku Kreung sangat memberikan kebebasan. Puang (56), ayah dan Nang Chan mengatakan, “Kita telah belajar dari perjalanan dan sejarah suku kami, bahwa kebebasan bergaul pada anak-anak remaja sangatlah diperlukan agar mereka tidak kurang pergaulan dan bisa-bisa tidak laku jodoh.”

Puang mengatakan, bahwa semakin banyak para remaja mempunyai teman di pergaulan mereka akan cepat dewasa dan tidak menyusahkan orang tua. Mungkin mereka akan bersenang-senang. Tentu saja hal-hal yang terpuji. Agar para remaja Kreung jauh dari hal-hal yang merugikan orang lain. Seperti memperkosa, membunuh, merampok dan sebagainya. “Terbukti kan, di suku kami tidak ada yang namanya perampokan, pembunuhan dan kejahatn lainnya,” ungkap Puang bangga.

Masa remaja, menurut Puang dapat dicirikan dengan banyaknya rasa ingin tahu pada diri anak dalam berbagai hal, tidak terkecuali bidang seks. Diketahui, seiring dengan bertambahnya usia seseorang, organ reproduksipun mengalami perkembangan dan pada akhirnya akan mengalami kematangan.

Nah, hematangan organ reproduksi dan perkembangan psikologis remaja inilah mereka mulai menyukai lawan jenisnya. Seperti yang terjadi dalam suku Kreung,  kemauan untuk melakukan hubungan seks, menurut mereka merupakan kejadian yang normal dan netral.

“Ya tergantung pada manusia kan. Bila muncul dorongan seks makan akan disalurkan dengan bagaimana. Menurut kami rasa ingin tahu pada anak yang sedang tumbuh dan yang sedang berkembang harus diberi jawaban. Kalau kita tidak beri jawaban, mereka akan mencari tahu dilaur rumah dan itu sangat berbahaya,” ungkap Puang menegaskan.

Adat yang mereka pegang selama ini adalah bentuk dari tujuan pendidikan seks yang nyata dan sangat manusiawi.”Jadi biarkanlah anak-anak kami ini mengembangkan perilaku seksualnya secara normal. Bila kebebasan seks itu ditempatkan secara wajar dalam kehidupan anak-anak dengan keteguhan hati dan penalaran atau bukan dengan emosi. Maka hal itu akan lebih dari hanya sekedar seks, tapi mereka akan menemukan siapa sebenarny pasanmgan sejati mereka. Terbukti, disuku kami hampir tidak ada orang cerai kecuali ditinggal mati pasangannya,” tutur Puang

Sebagai ayah dari seorang gadis, Li-Mon (55) sangat tidak setuju bila adat mereka dikatakan sebagai budaya seks bebas. “Yang saya tahu, seks bebas itu adalah tingkah laku yang didorong oleh kebebasan mengumbar birahi tanpa didasari tujuan positif didalamnya,” tutur Li-Mon.

Diketahui, di dalam suku Kreung kehamilan diluar nikah sangat jarang terjadi. Bahkan dalam setahun ini hanya ada satu. Itupun karena si gadis agak terganggu pikirannnya dan pulang pulang dari bekerja kota besar.

 Berbeda dengan yang terjadi di Indonesia, Dari tahun ke tahun data remaja yang melakukan hubungan seks bebas semakin meningkat, dari 5% pada tahun 1980-an menjadi 20% di tahun 2000. Kemudian meningkat drastis pada tahun 2010 menjadi 75%.

Hal ini terbukti dalam penelitian dari KOMNAS Perlindungan anak ataupun BKKBN, mengenai perilaku remaja yang melakukan hubungan seks pra nikah. Ironisnya, hal ini bukan hanya menimpa wilayah desa namun juga sudah merambah ke kota-kota besar seperti Medan, Bandung, Jakarta, Surabaya, Dan Yogyakarta.

YAYASAN Kita dan Buah Hati (YKB) selama tahun 2010. Pada penelitiannya menemukan bahwa anak-anak kelas 4-5 SD sudah mengetahui tentang pornografi. Tentu saja hal ini sangat mngejutkan. Bahayanya, kecenderungan perilaku seks bebas dikalangan usia 13 hingga 18 tahun ini tentu saja membawa dampak negative, tidak hanya pada kesehatan alat reproduksi, namun juga pada meningkatnya kasus penularan HIV/AIDS.

Kondisi seperti ini jauh berbeda dengan yang terjadi di kehidupan suku Kreung. Mereka tidak mengenal pornografi. Apalagi bagi adat mereka, anak dibawah umur 15 tahun tidak boleh menjalin hubungan dengan sesame jenis, samapi mereka dibangunkan sebuah pondok. Terbukti, di salah satu suku di Kamboja ini tidak pernah terjadi yang namanya pemerkosaan apalgi penyebaran HIV/AIDS.

Hal ini disebabkan, para remaja suku Kreung sangat menjunjung tinggi akan arti kebebasan itu sendiri. Meskipun mereka mendiami sebuah pondokan yang terpoisah dnegan rumah orang tua, mereka tidak semaunya sendiri melakukan hubungan seks. Dalam hal seksualitas justru mereka sangat berhati-hati dan patuh akan perintah orang tua.

“Saya jamin, seperti halnya kami waktu masih muda dulu, anak-anak kami tidak akan melakukan hubungan seks dengan orang yang tidak mereka yakini sebagi pasangan sejatinya,” imbuh Li-Mon bangga.

Disini ada suatu pesan yang menarik dan membuat kita terhenyak. Yaitu, seks bebas dalam pergaulan suku Kreung adalah sebuah pendidikan kedewasaan agar anak-anak mereka menghargai hak mereka sendiri agar tidak salah dalam memilih pasangan hidup, demi kesejahteraan mereka sendiri. Namun sebaliknya, bagi masyarakat Indonesia, seks bebas adalah semacam bencana nasional yang menimpa generasi muda. Untuk menyelamatkan generasi bangsa ini, apakah kita meski mencontoh adat suku Kreung? (pra)

Pasar Hewan dan Makanan Ekstrem di Tomohon

Kelelawar Dimasak Santan, Tikus Dibumbu Rica

Saat menonton tayangan telivisi seperti Fear Factor, kita kadang ngeri melihat orang-orang disuruh makan ulat, kecoa, dan makanan ekstrem lainnya. Padahal, di negeri jamrud katulistiwa ini ada suku Minahasa, Sulawesi Utara yang terbiasa menyantap makanan ekstrem alias tidak biasa dimakan oleh warga masyarakat di daerah lain. Penasaran?

Berbelanja atau hanya sekedar melihat-lihat makanan nyeleneh bisa dilakukan di Pasar Tomohon dan Pasar Langowan, Manado, Sulawesi Utara. Namun sebagian besar wisatawan lebih memilih ke Pasar Hewan Tomohon. Pasar di Kelurahan Paslaten, Kecamatan Tomohon Timur tersebut bisa dicapai dengan naik bus bertarif Rp 6.000,- per orang, berangkat dari Terminal Karombasan. Sepanjang 45 menit perjalanan menanjak dan berkelok-kelok, penumpang bisa menikmati pemandangan kota Manado dengan pantainya yang indah nan biru.

Tiba Terminal Beriman Tomohon kita cukup berjalan kaki untuk mencapai Pasar Hewan Tomohon. Sebab pasar tersebut bersebelahan dengan terminal bis yang tepatnya berada di Kelurahan Paslaten, Kecamatan Tomohon Timur.

Hati-hati! Sebelum memasuki pasar yang dikenal sebagai pusatnya perdagangan hewan dan makanan nyeleneh dan ekstrim tersebut, sebaiknya kita siapkan mental terlebih dahulu supaya kita tidak terkejut dengan dagangan yang digelar didalamnya. Sekadar cerita dari mulut kemulut warga setempat, banyak wisatawan asing yang datang ke tempat ini yang akhirnya balik kanan didepan gerbang pasar lantaran tercengan dan kasihan melihat hewan-hewan tersebut dibunuh, dibakar, dipotong-potong, dan dijual untuk dimakan.

Dideretan paling dekat dengan pintu masuk pasar, terdapat lapak penjual daging kelelawar yang dalam bahasa Manado disebut paniki. Kelelawar?  Memang keunikan Pasar Hewan Tomohon terbukti nyata mampu mengejutkan para wisatawan yang baru bertama kali datang dipusat perbelanjaan daging nyeleneh ini. Sebab ditempat ini hewan-hewan yang dijual oleh sebagian besar masyarakat di negeri ini tidak biasa dikonsumsi.

Berarti bukan paniki saja? Paniki bukanlah satu-satunya hewan yang dijual disini. Di Pasar Tomohon juga dijual daging ular piton, ikan cakalang, tikus, buaya, penyu, anjing, kucing, babi, sapi, ulat, rusa bahkan kera. Wow!

Ekstrim? Di tempat ini, daging-daging hewan tersebut biasa dijualbelikan sebagai menu makanan sehari-hari. Entah sejak kapan Pasar Tomohon ini berdiri. Tetapi satu hal yang pasti, pasar itu menjadi tempat warga Manado berburu bahan makanan hewani.

Pemandangan dari daging monyet yang dicacah bersanding daging ular piton besar, serta paniki dengan mukanya yang menyeringai sehingga terlihat gigi-gigi runcingnya menjadi pemandangan lazim bagi masyarakat Minahasa.

Resep Masakan Khas Minahasa

“Paniki ini dalam hidupnya hanya makan buah-buahan hutan, jadi enak sekali dimakan, dagingnya lembut dan ada rasa manisnya, lebih gurih dari daging ayam. Cocok dimasak bumbu santan,” ungkap Jeny Warokka (45) warga setempat yang biasa berbelanja di pasar Tomohon.

Paniki banyak didatangkan dari Ujung Pandang dan Gorontalo. Untuk ukuran besar dijual Rp 25 ribu /ekor sedangkan ukuran kecil Rp 15.000/ekor. Menurut Jheny, untuk memasak paniki kalau bisa jangan dibumbu pedas. Karena serat dagingnya yang lembut dan  agak rasa manis, lebih terasa nikmat bila dimasak bumbu santan.

“Begini cara masaknya, 4 atau 5 paniki ini dipotong potong, terus bumbu yang terdiri dari bawang merah 10 buah, jahe 1 iris, lombok merah 10 buah, 1 butir, bawang putih 5 siung dihaluskan dan ditumis dengan minyak kelapa 2 sendok. Setelah aroma gurihnya keluar masukkan paniki dan dioseng hingga setengah matang terus masukkan santan ukuran satu butir kelapa. Tunggu hingga matang. Nah…selamat mencoba,” imbuh Jheny memberi resep paniki santan.

Tidak jauh dari lapak hewan paniki, terdapat jejeran hewan tikus yang sudah dibakar dengan kulitnya terlihat menghitam. Tikus? Sekedar diketahui, binatang pengerat yang dijual dipasar Tomohon ini adalah jenis tikus pohon yang ditangkap dari hutan-hutan dikawasan Sulawesi Utara. Dijual dengan harga Rp 15 ribu/ekor ukuran besar dan Rp 10 ribu/ekor untuk kecil.  

“Rasanya? Enak, serius. Seperti perpaduan antara daging rusa yang manis dan daging sapi," ujar Jheny dengan mantap. Menurut wanita berkulit bersih ini, cara memasak tikus lebih cocok dibumbu rica alias pedas.

Lagi-lagi wanita asli suku Minahasa ini menularkan resepnya. Bahan-bahan yang dibutuhkan dalam pembuatan tikus rica antara lain 5 tikus dipotong-potong, lumuri garam dan air jeruk nipis. Siapkan 100 gram bawang merah, iris tipis,2 lembar daun jeruk, buang tulang daunnya. Bumbu yang dihaluskan 10 buah cabai merah,1 ruas jahe,Garam.

“Tumis bawang merah iris hingga layu, masukkan bumbu halus dan daun jeruk, tumis hingga harum. Masukkan tikus, aduk rata, tutup rapat, masak hingga matang,” tuturnya sambil melangkah kearah pedagang anjing.

Disini para penjaja daging anjing mendatangkan barang dagangannya dari peternakan di Palu dan Gorontalo. Di Manado daging anjing biasa disebut RW kependekan dari Rintek Wuuk (bahasa Minahasa) yang artinya bulu pendek. Dalam melayani pemebelinya, mereka memberikan dua pilihan.

Mau yang masih hidup atau sudah mati? Jika memilih anjing yang masih hidup, maka binatang penggonggong tersebut akan dimatikan terlebih dulu. Setelah itu dibakar dengan semburan api dari kompor tangan elpiji guna menghilangkan bulunya. Setelah bulu-bulu hewan tersebut terbakar, kemudian kulitnya tubuhnya dikerik dengan pisau dan kemudian dipotong-potong.

Untuk RW dijual dengan harga mulai Rp 350 ribu/ekor. Sedangkan bagi pembeli yang hanya membutuhkan beberapa kilo saja dibandrol dengan harga Rp 25 ribu/kg. “Untuk hari-hari biasa seperti ini, biasanya yang banyak pembeli kiloan. Kalau musim hari raya Natal atau Tahun  Baru biasanya pembeli minta perekor,” tutur Yansen Lendo (50) pedagang RW.

Sebagai penjual sekaligus penggemar masakan RW, Yansen ternyata suka membagikan resep masakan RW yang dia sebut sebagai resep keluarga yang didapat secara turun temurun. “Rw rasanya enak, cocok dimasak rica,” imbunya.

Sambil melayani beberapa pembeli, lelaki yang mengirim dua anaknya kuliah di Surabaya ini membeberkan resep masakan rica kebanggaannya. Tidak berbeda dengan resep Jheny untuk rica tikus, Yansen menambahkan 1 siung kunir, 1 gengam daun kemangi dan 7 batang daun bawang diiris seruas jari.

Yang tidak kalah menarik dari lapak pedagang RW adalah keberadaan daging ular piton. Karena langka dan sulit untuk mendapatkannya, daging ular piton mempunyai harga yang cukup mahal. Yosa Pondaag (40) membandrol harga daging binatang melata tersebut Rp 50 ribu/kilo. Uniknya, meskipun tergolong mahal, namun dalam sehari lelaki 3 anak ini mampu menjual 30 hingga 50 kilo perhari.“Daging ular ini sangat disukai untuk camilan saat pesta minum,” imbuhnya.

Dalam menggelar dagangannya, Yosa memajangnya diatas meja dalam kondisi ular utuh lengkap dengan kulitnya. Bila pembeli datang dia hanya menanyakan berapa kilo dan Yosa segera mengasah pisaunya untuk segera mencincang dan menimbangnya.“Biasanya saya dapat kiriman ular dari Tondano, Palu dan daerah lainnya,” imbuhnya

Para penjaja daging rusa pun tidak kalah. Ronal Sondak menggelar dagangan hewan mirip kambing tersebut secara utuh. Alasannya biar pembeli percaya bahwa yang mereka jual adalah benar-benar daging rusa bukan daging kambing atau binatang lainnya. “Daging rusa sangat mahal. Perkilo biasanya saya jual Rp 70.000,-. Makanya saya baru memotong motong dagingnya didepan pembelinya langsung,” ungkap Ronal serius.

Pedagang daging rusa di pasar ini, mendapat pasokan rusa dari hasil perburuan warga setempat. Namun  beberapa waktu terakhir ini pasokan dari kawasan sekitar sangat sedikit sementara permintaan masih banyak. “Untuk mendapatkan dagangan, saya mendatangkan daging rusa dari Kalimantan Tengah dan Papua,” imbuhnya.

Seekor rusa ukuran besar, Ronal membeli dari pemburu dengan harga Rp 5 juta. Namun ketika musim liburan Natal dan Tahun Baru harga rusa bisa naik hingga Rp 8 juta per ekor. “Saat itu pemintaan pembeli sangat tinggi, bahkan para pegawai Pemkot sering pesan jauh hari sebelum hari perayaan tiba,” tuturnya.

Bahkan, perayaan ulang tahun, pernikahan, atau syukuran rumah baru masayarakat Minahasa sering menggunakan daging rusa sebagai menu hidangan favoritnya. Untuk menyajikannya dimasak gulai atau balado. Untuk memasak gulai rusa,  membutuhkan 500 gr daging rusa segar, 7 siung bawang merah, 3 siung putih, 500 ml santan dari buah kelapa, 2 sdm kelapa sangrai,3 centi lengkuas, 5 buah cabe segar, 1/2 sendok teh ketumbar, 3 buah kemiri, 3 centi  jahe, 2 centi kunyit, 3 lembar daun salam, 3 lembar daun jeruk, 2 batang serai, garam dan marica secukupnya.

Cara membuat, daging rusa dirajang dadu ukuran 2×2 cm, rebus sebentar saja, karena daging rusa tidak terlalu liat. Semua bumbu digiling halus kecuali daun salam dan daun jeruk tumis bumbu dengan minyak sayur. Campur daging yg sudah direbus kemudian masukkan santan terus aduk  hingga matang, sambil cicipi masukkan garam dan penyedap rasa sesuai selera. Kecilkan api kompor, biarkan hingga 5 menit. Nah…siap disajikan.

Bagi wisatawan atau pengunjung pasar Tomohon untuk yang ingin mencicipi menu ekstrem tersebut tentu tidak harus beli daging di Pasar Tomohon, lalu memasaknya sendiri. Sebab dikawasan Sulawesi Utara tersebar banyak rumah makan yang menyajikan menu-menu khas Minahasa tersebut.

Beberapa rumah makan yang menjual menu ekstrem tersebut antara lain, RM Megfra, Heng-Mien, Tinoor Jaya, Nathan, Pemandangan, Imanuel Ragey, dan Kawangkoan Ragey. Rumah makan yang menyajikan menu ektrem tersebut umumnya berdiri di sepanjang jalan Manado-Tomohon. “Wisatawan bisa menikmati menu khas kami sambil menikmati pemandangan Kota Manado dari ketinggian,” tutur Pinkan Kandau (40) pengelola salah satu rumah makan di kawasan Manado-Tomohon.

Itulah keunikan daerah Sulawesi Utara dimana suku Minahasa berdiri secara turun temurun mewariskan keunikan budaya yang salah satunya budaya masakannya. Karena orang Minahasa suka mengkonsumsi ‘makanan hewani’ tentu pasar-pasar yang tersebar di beberapa tempat menjadi ramai dan menjadi pusat perhatian wisata. Hal ini semakin menjadi daya tarik yang lebih setelah dibumbui dengan keramahan masyarakatnya dalam menyambut dan melayani para wisatawan.(pras)

Korowai,Suku Pemakan Daging Manusia

Hidup di Rumah Pohon Belantara Papua

Di tengah kemegahan dan kemajuan negeri ini, ternyata masih ada suku yang memiliki kebiasaan menyantap daging manusai. Mereka hidup berkelompok diatas rumah pohon ditengah belantara bagian selatan Papua. Kanibal? Bahkan ada agen wisata yang menawarkan kunjungan wisata selama beberapa hari untuk tinggal bersama dengan suku kanibal ini. Wow!

Papua terkenal dengan kekayaan sumber daya alam serta keragaman sukunya. Salah satunya adalah suku Korowai, satu-satunya suku kanibal yang masih tersisa hingga sat ini. Mereka menguasai wilayah seluas 600 km persegi dibagian selatan pulau Papua. Mereka sebenarnya suku yang cerdas, terbukti mereka mampu membangun sebuah kelompok masyarakat dengan perkampungan yang sulit untuk ditinggali manusia pada umumnya.

Selain gemar memakan daging manusia, disetiap harinya mereka hidup dengan memakan berbagai macam hasil alam, seperti sagu, pisang, palem, pakis, dan hewan-hewan yang bisa diburu. Selain mengonsumsi hewan-hewan buruan seperti burung kasuari, ular, kadal, rusa, atau babi hutan, masyarakat suku Korowai juga memakan larva kumbang.

Dalam keseharian, masyarakat berkulit gelap ini hanya mengenakan pakaian dari dedaunan serta memiliki berbagai macam bentuk senjata. Hal ini disesuaikan dengan apa yang akan mereka buru. Misalkan, tombak khusus untuk membunuh manusia, babi hutan dan menebang sagu.

Masyarakat Korowai tidak mengonsumsi daging manusia secara sembarangan. Berdasarkan kepercayaan yang mereka anut, suku Korowai hanya membunuh manusia yang dianggap melanggar aturan dalam kepercayaan mereka. Salah satunya jika salah seorang warga diketahui sebagai tukang sihir atau khuakhua.

Warga yang dicurigai sebagai khuakhua akan diadili. Jika banyak bukti dia akan segera dibunuh dan dimakan. Anggota tubuh pelaku khuakhua yang telah dihukum mati akan dibagi-bagikan pada semua anggota suku. Sementara otaknya akan dimakan selagi hangat. Orang yang ditugasi membunuh khuakhua adalah yang berhak menyimpan tengkoraknya.

Kebiasaan membunuh dan memakan daging manusia adalah bagian dari sistem peradilan pidana mereka. Setelah mereka memakan habis tubuh khuakhua, mereka akan memukul-mukul dinding rumah tinggi mereka dengan kayu sambil bernyanyi semalaman.

Mungkin bagi orang yang bukan anggota suku Korowai, memakan sesama manusia seperrti itu adalah hal yang sangat menjijikkan dan tidak masuk akal sekaligus mengerikan. Namun kenyataannya, hingga saat ini suku Korowai masih mempraktikkan budaya tersebut. Hampir semua orang dalam suku Korowai pernah ikut memakan daging manusia. Jadi, kanibalisme bagi mereka bukan merupakan hal yang tabu dan bisa dilakukan kapan saja.

Disisi lain dari adat kanibalisme yang mereka anut, keunikan cara hidup dan kebudayaan suku sari ujung timur Nusantara ini sangat menarik bagi para agen pariwisata. Bahkan ada agen wisata yang menawarkan kunjungan wisata selama 12 hari untuk tinggal bersama dengan suku Korowai.

Herlambang (45) seorang pria asal Surabaya pernah ikut bergabung dalam paket kunjungan wisata ke suku kanibal ini. Dia menginap bersama di rumah pohon suku Korowai, bercengkerama dan memakan makanan mereka. Selama hampir dua minggu penggusaha dari Kota Buaya ini ikut serta menjalani kehidupan suku. Belajar bahasa Awyu-Dumut, sebuah bahasa dari wilayah tenggara Papua. Apakah Anda cukup berani untuk menikmati hari-hari bersama para pemakan manusia ini?

Dalam ada keseharian, babi digunakan sebagai alat tukar. Misalnya dalam penyelesaian sengketa antara keluarga dan juga dikorbankan dalam sebuah upacara adat dengan membiarkan darahnya mengalir kedalam sungai sebagai korban pemujaan untuk dewa mereka. “Babi digunakan untuk upaca agama keyakinan mereka. Pada masa sulit pangan dan buruan mereka akan mengorbankan babi agar roh leluhur mereka menolong merek,” ungkap Herlambang.

Pesta adat yang lebih baik menurut orang-orang dari luar suku Korowai, dari pada memakan manusia adalah pesta makan Sagu. “Makanan lain yang lezat adalah tempayak atau larva dari kumbang Capricorn yang bisa diambil dari pangkal pohon sagu,” imbuhnya.

Mulai Mengenal Dunia Luar

Keberadaan suku Korowai sendiri baru diketahui pada tahun 1970-an. Sebenarnya beberapa tahun sebelumnya sudah banyak peneliti-peneliti dari luar negeri bermaksud masuk kelingkungan adat suku Korowai. Namun sayangnnya tidak membawa hasil bahkan dikabarkan ada yang tidak kembali.

Kala itu seorang misionaris Belanda berhasil datang ke kawasan dan mulai menjalani hidup bersama mereka. Dari misionaris inilah pada akhirnya suku Korowai mempelajari bahasa dan kebiasaan manusia lain dari luar masyarakat mereka.

Pada tahun 1979, misionaris tersebut mendirikan sebuah pemukiman yang disebut Yarinuma. Di sini tinggal suku Korowai yang telah terbuka pada dunia luar. Biasanya yang mau bergabung dengan pemukiman baru tersebut adalah anggota suku Korowai yang masih muda usia.

Kunjungan berikutnya dilakukan oleh Rupert Stasch, seorang antropolog dari Reed College, Oregon. Stasch tinggal selama 16 bulan bersama suku Korowai untuk mempelajari kebudayaan mereka. Selain itu, pada bulan Januari - Februari 2011, tim Human Planet BBC juga mendatangi suku Korowai untuk mengabadikan kebudayaan mereka yang unik dalam membangun rumah.

Di antara para peneliti yang paling fenomenal adalah kunjungan seorang wartawan bernama Paul Raffaele. Dia menetap selama empat hari bersama suku Korowai pada bulan Mei 2006. Dalam sebuah penelitiannya, Paul mengatakan, kanibalisme bagi suku Korowai penting bagi hubungan mereka dengan dunia gaib.

Rumah diatas pohon suku korowai

Kediaman para anggota suku Korowai berada tinggi di atas poho ditengah belantara. Di hutan dataran Papua tersebut rumah-rumah pohon suku pemakan manusia ini menyapa penjelajah dari penjuru dunia.

Rumah-rumah sederhana itu terbuat dari pelepah daun nipah, pohon penghasil sagu. Untuk atap nya dan alas rumah dibuat dari kulit katu balsa yg diserut dengan pisau karang. Hal ini membuat rumah pohon tidak lah sederhana karena letaknya yg berada 40-50 m dari atas tanah. Rumah yang dapat menampung 5 keluarga ini proses pembangunannya membutuhkan waktu minimal 2 thn.

Sebenarnya hal ini tidak cocok jika Suku Korowai dianggap suku primitif. Terlihat dari ketatnya aturan dalam hal etika kesusilaan dibanding dengan masyarakat modern pada umumnya. Terbukti, kondisi rumah berukuran 6 X 11 X 7 meter tersbut terbagi 2 ruangan yakni ruang laki-laki dan ruang wanita lengkap dengan beranda masing-masing. Kaum laki-laki tidak boleh masuk keruangan wanita, begitu juga sebaliknya.

Jangankan masuk, untuk berbicara pun tidak dilakukan secara tatap muka melainkan melalui pembatas. Pengecualian bagi laki-laki yg masih menyusui boleh berada dalam ruangan wanita sampai berhenti menyusu. Bilik wanita juga sekaligus menjadi tempat penyimpanan semua harta kekayaan dan binatang peliharaan, mulai dari kalung taring babi,gigi anjing, kalung kerang hingga anjing dan babi.

Uniknya, walaupun sama-sama suku dari Papua, tidak semua diantara para suku itu bisa memanjatnya rumah Korowai. Ada teknik tertentu dan hanya suku rumah pohon yang bisa melakukannya. Jika sampai terpeleset bakal terjatuh dan dipastikan luka parah bahkan kematian bakal merengut. Soal memanjat, suku Korowai adalah ahlinya, bayangkan bagaimana mereka membawa anjing dan babi dari bawah dibawa naik kedalam rumah dan sebaliknya.

Wanita Korowai juga gemar berdandan, mulai dari hidung yg di gantungi perhiasan dari rotan dan kalung dari kerang. Lengan berhias gelang akar rotan dan cawat kecil buat menutupi aurat. Sedangkan kaum laki-laki hanya bertelanjang bulat.

Merujuk pada data dinas sosial, jumlah suku korowai mencapai 2000 keluarga dan melalui program turun pohon alias dirumahkan layaknya masyarakat papua lainnya hanya berhasil 92 keluarga sedangkan sebagian besar memilih tetap diatas pohon. Seiring pejalanan waktu, tak lagi jelas berapa jumlah anggota suku ini apakah bertambah atau menyusut akibat penyakit, peperangan dan akibat lainnya.

Saat sebagian besar anggota suku Korowai mulai mau turun pohon untuk bermukim dirumah-rumah biasa, mereka semakin terbuka untuk  berbincang-bincang dengan orang dari luar suku mereka. Beberapa anggota suku korowai dengan keras membantah kalau sukunya memiliki kegemaran pemakan manusia.

Mereka menjelaskan, apa yang dilakukan hanyalah sebatas ritual untuk mengingatkan kepada pihak lain bahwa yg dilakukan sudah kelewat batas. Mereka yang sudah hidup didaratan mengatakan suku Korowai tidak main panah bila bertemu pendatang baru atau suku lainnya. Apalagi kemudian memakan dagingnya.

Mansye Kepala Suku Suka Makan Payudara

Manasye adalah nama lelaki seorang suku Korowai yang berperawakan kurus, dengan rambut keriting khas Papua. Dia adalah Kepala Suku Korowai, masih senang tinggal bersama anggota sukunya di dalam hutan. Dia mengatakan anggota sukunya masih suka gaya hidup berperang, berburu, berzinah dan membunuh sampai hari ini.

Dia mengatakan, praktek kanibalisme masih terjadi di sana, sampai hari ini, terutama bila ketahuan mencuri, mempraktekkan suanggi (iblis/santet), berzinah, tak ayal lagi mereka akan dibunuh dan mayatnya dimakan bersama-sama. Dulu, Manasye lebih suka bagian susu atau payudara wanita dan mungkin karena banyak lemaknya.

Manasye pernah diundang dan bertemu dengan ibu Linda Gumelar, (Menteri Pemberdayaan Perempuan). Bahkan mereka pernah datang ke Jakarta untuk memenuhi undangan Presiden SBY.  Setelah bertemu presiden, kabarnya suku Koroway mendcapat sejumlah bantuan, namun tindak lanjutnya tidak ada. Bantuan itu raib di tengah jalan alias tidak sampai ke mereka.(pras)